為了研究風水易經,所延伸的概念好廣～

龍，在中國歷代相傳得資料中說，牠是神靈之精，四靈（龍、鳳、麟、龜）之長。

一般世俗的說法，
龍的身上有鱗片的的叫做「蛟龍」，
有翅膀的叫做「應龍」；
頭上有角的叫做「虯龍」，
沒有角的叫做「螭龍」；
沒法升天的叫做「蟠龍」，
喜愛水的叫做「蜻龍」，
喜愛火的叫做「火龍」，
愛好鳴叫的叫做「鳴龍」，
愛好戰鬥的叫做「蜥龍」。
這群龍當中，虯龍是龍的首領，
牠能發號施令，率領群龍興雲下雨，救助蒼生，是民間祈雨避邪的神靈。

「龍生九子」是古人的傳說，傳說龍生九子不成龍，九龍子性情各異，各有所好。
九子就是霸下、螭吻、蒲牢、憲章、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、椒圖。
你一定常在宮殿、廟宇或是畫稿、建築、家具、衣料等器物上，見到牠們的蹤影吧！

第一子贔屭，一名霸下，」，讀音同「必細」，
形似龜，好負重，這便是石碑下趺的由來。
」，只要看到石碑下方龍頭龜身的模樣就是牠，
像台南赤崁樓前，陳列的九座高大的乾隆年間雕造的「石龜御碑贔」，
背馱著碑文的「贔屭」﹔
高雄荖濃溪的六龜，近年有人做6隻背負石碑的烏龜，而這烏龜其實也是指「贔屭」。
雖然雕作寫實的龜形，但由於是龍的九子之一，所以古來多的是螭頭龜身的模樣。

第二子螭吻（蚩吻、鴟吻、鴟尾、嘲風），」，讀做「吃吻」，
外形龍頭魚身，喜歡站在屋頂高處張望，且因喜歡吃火、吐水，
所以在廟的屋頂、房子正廳大門前樑柱都可看到，被認為有鎮災的功能，可消弭火災。
通常在中國瓦頂建築殿脊兩端出現，口潤嗓粗而好吞，
也因為此，用來滅火最好，噴水、響號、吞火，與消防員的形象不謀而合。
螭吻有另一變種叫螭首，嘴大，可以吞納很多水，在建築中多用於排水口的裝飾，又稱為螭首散水。
「散水」，原來有出處。


第三子蒲牢，
形體似龍而體積較小，常常站在鐘上
性好鳴叫，所以被安排用作洪鐘提梁的獸鈕，即是吊起銅鐘的那個環，
自然是當作擴音之用啦。
所以想要鐘聲宏亮，就作蒲牢於鐘面上，刻鯨形的木槌去撞它。
又傳說蒲牢畏懼海上大鯨，鯨擊蒲牢，便會發出很大的鳴叫聲。
東漢班固〈東都賦〉有「於是發鯨魚，鏗華鐘」的文句。
後來，禪寺齋堂也懸吊魚梆，據說也在表示魚化龍的「超凡入聖」的意思。

第四子狴犴讀做「必汗」，一名憲章，
形體似虎而有威力（一說好訟），個性喜好爭鬥，常見於官衙的門前，或在龍頭鍘、虎頭鍘兩側，或牢獄的大門上。
「陛犴」，個性十分忠貞，被憲兵隊視為象徵性的吉祥物；
牠好鬥的個性，更獲慣在商場上爾虞我詐的商人青睞，
把牠忠貞的個性轉化解讀為能夠「守財」，有聚財能力，
所以時下不少購物頻道在促銷幸運寶石時，都紛紛標榜寶石上鑲有陛犴加持。

第五子饕餮算得上是最為人知的龍子，
但是大家通常只知牠是年獸，牠因好吃，所以都出現在古代的鍋蓋側邊。
甚至成為中國古代銅器最重要的裝飾圖案。

第六子蚣蝮，性好水，所以立於橋柱；一作帆蚣，好飲。

第七子睚眥，讀音「崖自」，喜歡殺戮，所以常環繞在刀柄上。
龍身豺首，個性剛烈，好殺好鬥，最適合刻鏤於刀環、劍柄吞口，夠晒殺氣。
睚眦本身也是一個詞語，用來指怒目而視瞪起眼睛，驚驚。

第八子金猊（狻猊），音「酸尼」，
外型如獅，喜歡吞煙，香爐兩側最常看到牠們盤旋。
另有一種說法是好坐。
即是獅子的古時叫法，喜煙好坐，
所以一般被雕琢成香爐腳，讓牠日日都可以吞煙吐霧。

第九子椒圖（椒塗），
是最小的龍子，也最自閉，
形體似螺蚌，常把自己捲成螺蚌的模樣，站在大門前。
一般寺廟門前都放石獅子，
但若財力不足，就會改用「椒圖」取代

若包括這九子在內，龍的形象可以說是變化多端，運用於建築、器物的裝飾範圍，極為廣泛。
除此之外，還有許多跟龍有關的怪物，
例如龍首魚身的鰲魚、龍首鱉身的黿
以及其他龍首人身、龍身人面、馬身龍首、龍身鳥首等等怪物，
無不顯示了龍已成為中華文化圈裝飾形象之主題。

中國最早的一部經書－－《易經》上說：「雲從龍，風從虎。」
還有「鯉魚跳龍門」、「二龍戲珠」等故事，你必定耳熟能詳吧！

傳說龍生九子皆不成龍，九龍子性情各異，各有所好，但是究竟是哪九種動物一直沒有定調，直到明朝才出現了各種說法。

「龍生九子」的一個說法是來自明朝李東陽的《懷麓堂集》，龍的九個兒子分別為：
老大囚牛
老二睚眥（讀做：ㄧㄞˊ ㄗˋ）
老三嘲風
老四蒲牢
老五狻猊（讀做：ㄙㄨㄢ ㄋㄧˊ）
老六贔屭（讀做：ㄅㄧˋ ㄒㄧˋ）
老七狴犴（讀做：ㄅㄧˋ ㄏㄢˋ）
老八負屭
老九螭吻（讀做：ㄔ ㄨㄣˇ）

另有說法是來自《升庵外集》，龍的九個兒子分別為：
老大贔屭
老二螭吻/鴟尾
老三蒲牢
老四狴犴
老五饕餮（讀做：ㄊㄠ ㄊㄧㄝˋ）
老六蚣虫夏（讀做：ㄍㄨㄥ ㄒㄧㄚˋ）
老七睚眥
老八狻猊
老九椒圖

網路上流傳很多龍的九個孩子之所以在人間各有其職責的原因就如同九子到底是哪九個一樣，有很多種不同說法。

• 其中比較有劇情的典故為：相傳，劉伯溫本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大亂，戰火不斷，饑荒遍地。
  
  玉帝令劉伯溫轉世輔佐明君，以定天下，造福蒼生，並賜斬仙劍，號令四海龍王，但龍王年老體弱，事務繁多，因此派出了自己的九個兒子。
  龍九子個個法力無邊，神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。
  當它們功得圓滿準備返回天廷復命之時，明成祖朱棣這個野心極大的帝王卻想永遠把它們留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。
  於是他便借修築紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號令九子。
  但九子仍是神獸，頓時呼風喚雨，大發雷霆。

• 朱棣見斬仙劍震不住九子，便決定用計，他對九子老大說：“你力大無窮，能馱萬斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功聖德碑，我就放你們走。”
  老大一看原來是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力卻寸步難行。
  原來，神功聖德碑乃記載“真龍天子”生前一世所做功德（善事）之用（功德是無量的），又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮四方神鬼。
  八子眼看大哥被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但發誓永不現真身。
  朱棣雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。
  劉伯溫得知此事後，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天廷。
  朱棣後悔莫及，為了警示後人不要重蹈覆轍，便讓九子各司一職，流傳千古。

• 不過我個人還是比較喜歡李老師所說的那是因為龍爸爸懂得適才適性、因材施教的說法^^
  李明進老師所說的九子即為《升庵外集》的版本 在此不按順序先從中挑三個做介紹
  
  這個網只有龍生久子的圖片
  http://66.163.168.225/babelfish/translate_url_content?.intl=tw&lp=zh_zt&trurl=http%3A%2F%2Fzh.wikipedia.org%2Fwiki%2F%25E9%25BE%2599%25E7%2594%259F%25E4%25B9%259D%25E5%25AD%2590

• 根據楊慎的《升庵外集》卷九五所載，龍生九子分別是：
  ● 1.贔屭(音ㄅㄧˋ ㄒㄧˋ)
  狀似龜，又稱龜趺、霸下。
  長年累月地馱載著石碑。
  台南赤崁樓前，有陳列九座高大的乾隆年間雕造的「石龜御碑贔」。
  李東陽〈懷麓堂集〉、沈德符〈野獲編〉均謂負重者名罷下，而贔屭好文，此乃無稽之說，傳說不一也。
  張衡〈西京賦〉：「巨靈贔屭，高掌遠蹠。」
  
  

  
  

  ● 2.螭吻(音ㄔ ㄨㄣˇ)
  龍而黃，無角者為螭，通魑。
  也叫鴟吻、鴟尾、好望。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。
  漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。
  
  

  
  

  ● 3.蒲牢(音ㄆㄨˊ ㄌㄠˊ)
  班固〈東都賦〉發鯨魚鏗華鐘注：「海中有大魚曰鯨，海邊有獸曰蒲牢，蒲牢素畏鯨，鯨魚擊蒲牢，輒大鳴。凡鐘欲令聞大者，故作蒲牢於上，所以撞之者為鯨魚。」
  後來，禪寺齋堂也懸吊魚梆，據說也在表示魚化龍的「超凡入聖」的意思。
  
  

  
  

  ● 4.狴犴(音ㄅㄧˋ ㄢˋ)
  又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上，後為牢獄的代稱。
  〈潛確類書〉：「狴犴好訟，形獄門上。」
  
  

  
  

  ● 5.饕餮(音ㄊㄠ ㄊㄧㄝˋ)
  形似狼，好飲食。鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由于饕餮是傳說中特別貪食的惡獸，人們便將貪于飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現在商周青銅器上，稱作饕餮紋。
  〈呂氏春秋〉：「周鼎饕餮，有首無身是也。」
  〈神異經〉：「西南方有人焉，身多毛，頭上帶豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人穀，彊者奪老弱者，畏群而擊單，名曰饕餮。」
  ● 6.蚆蝮(音ㄆㄚ ㄒㄧㄚˋ)
  又名蚣蝮，性好水，所以立於橋柱；一作帆蚣，好飲。
  有另一說法第六子非此，而另有其龍。名囚牛，音。
  形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂。立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。
  ● 7.睚眥(音ㄧㄞˊ ㄗˋ)
  張目怒視曰睚眥，同眥啀。
  相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。
  司馬遷〈史記范雎列傳〉：「一飯之德必償，睚眥之怨必報。」
  陳琳〈為袁紹檄豫州文〉：「操因緣眥睚，被以非罪。」
  ● 8.狻猊(音ㄙㄨㄢ ㄋㄧˊ)
  又稱金猊，形體似獅，性好煙火，因此立於香爐兩旁，另有一種說法是好坐。
  也有人說是野馬。
  〈穆天子傳〉：「狻猊野馬，走五百里。」
  〈爾雅釋獸〉：「狻猊，如?貓，食虎豹。」〈注〉：「即獅子也，出西域。」
  ● 9.椒圖(音ㄐㄧㄠ ㄊㄨˊ)
  形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。
  螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用于門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全。
  陸容〈菽園雜記〉：「椒圖似螺螄，性好閉，故立於門上。」

• 參考資料 http://www.wretch.cc/blog/timeboy&article_id=1964822

  
  

   

  
  

   

  
  

  龍生九子的圖片

  
  

  http://content.edu.tw/local/changhwa/yulin/drn/drn00.htm
  
  這個網址有詳細的介紹喔

  
  

  參考資料 http://content.edu.tw/local/changhwa/yulin/drn/drn00.htm

  朱雀白虎青龍神武是哪方位守護神?
  四神－東青龍　西白虎　南朱雀　北玄武　
  此方位是以天上二十八星宿為畫分
  東方：青龍 角 亢 氐 房 心 尾 箕
  北方：玄武 斗 牛 女 虛 危 室 壁
  西方：白虎 奎 婁 胃 昴 畢 觜 參
  南方：朱雀 井 鬼 柳 星 張 翼 軫

  • 『龍』是古代神話傳說中的神靈之一，是華夏民族尊奉的獨特神物。牠的形象似多種動物融合而成，非禽非獸，非蟲非魚，身上有麟，頭上有角，嘴邊有鬚，足似鷹爪，能上天入地，會翻雲覆雨，稱之為神龍。古代神仙多乘龍而行，古代帝王也以「真龍天子」自居，穿龍袍，居龍閣。在中華民族發展史上，龍一直佔著重地位，被視為中華民族的化身，稱之「龍」的傳人。龍的傳說有很多的，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但在印度的地位是不高的，也是有實物的－蟒蛇。《天龍八部》中的龍就是指印度八神部的龍部。在中國，龍的地位就遠高於印度。因在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。中國古代傳說：龍生九子。李東陽《懷麓堂集》：“龍生九子不成龍，各有所好。龍子和龍一樣，也是不斷發展、沿革逐漸形成的。雖然有關龍子的說法不一，但有一點，龍子的昆仲數目是取得共識的，即龍有九個兒子，龍承九子，子子不同。這是自古以來眾所周知的，但它們怎麼會留在人間各司一職，就有一段不為人知的故事了，這還要從劉伯溫說起。
    
    
    
    相傳，劉伯溫本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大亂，戰火不斷，饑荒遍地。玉帝令劉伯溫轉世輔佐明君，以定天下，造福蒼生，並賜斬仙劍，號令四海龍王，但龍王年老體弱，事務繁多，因此派出了自己的九個兒子。龍九子個個法力無邊，神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。當它們功得圓滿準備返回天廷復命之時，明成祖朱棣這個野心極大的帝王卻想永遠把它們留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。於是他便借修築紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號令九子。但九子仍是神獸，頓時呼風喚雨，大發雷霆。朱棣見斬仙劍震不住九子，便決定用計，他對九子老六霸下說：“你力大無窮，能馱萬斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功聖德碑，我就放你們走。”霸下一看原來是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力卻寸步難行。原來，神功聖德碑乃記載“真龍天子”生前一世所做功德(善事)之用(功德是無量的)，又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮四方神鬼。八子眼看老六被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但發誓永不現真身。朱棣雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。劉伯溫得知此事後，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天廷。朱棣後悔莫及，為了警示後人不要重蹈覆轍，便讓九子各司一職，流傳千古。　
    
    
    
    另一說是一位龍母，生了九個兒子，這九個兒子各有各的長相，脾氣和愛好也各不相同。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統一。九位龍子的入選者和排列順序并不嚴格。比如叫“霸下”的龍子，一說它喜文好負重，且力大無窮，似乎可以和龜趺合并﹔一說它喜歡喝水吐泡，因而常被雕飾在橋頭、泉邊。還有和螭吻接近的“鰲魚”、好腥的“蟋蜴”等，也常進入“龍子”的行列。這樣看來，“九”只是個概稱，言龍子之多，并不局限于九位。這些龍子的出現，當是龜、虎、獅、狼、豺、螺蚌、蜥蜴、壁虎，不知名的海獸、怪獸等，都能進入了龍的模糊集合過程的結果，盡管進入的時間有早有晚，進入的方式也不盡相同，但其中最一致，也較被多人接受的九個龍的孩子的名字與排行應是....
    
    
    老大 囚(ㄑㄧㄡˊ)牛(ㄋㄧㄡˊ)
    
    老大囚牛，性好樂，外型常被裝飾於琴首，如胡琴及三弦琴，在不少藏族的樂器上和蒙古族的馬頭琴上常雕著囚牛龍。
    
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    老二 睚(ㄧㄞˊ)眦(ㄘ)
    
    老二睚眦，性好殺，因此常被裝飾在利器或盾牌武器上，以用來威攝敵軍，同時也使用在儀丈上，讓人感覺威嚴莊重。
    
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    老三 嘲(ㄔㄠˊ)風(ㄈㄥ)
    
    老三嘲風，性好望，樣子長的像狗，是個獸形龍，敢於冒險，也喜歡瞭望，常被安置在宮殿角上，據說可以威嚇妖魔，消除災禍。
    
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    老四 蒲(ㄆㄨˊ)牢(ㄌㄠˊ)
    
    老四蒲牢，性好吼，形似龍而體小，喜愛吼叫，聲如洪鐘，在鑄銅鐘上，大都有它的形象，據說它非常怕鯨魚，所以把鯨魚外型的木杵撞擊蒲牢造型的鐘，鐘聲會特別響亮驚人。
    
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    老五 狻(ㄙㄨㄢ)猊(ㄋㄧˊ)
    
    老五狻猊，性好煙，外形似獅子，好靜，不愛動，喜歡看煙火，所以他常被放置在佛的座架上或香爐上，讓他跏跌坐或交腳而坐，替佛門護法。
    
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    老六 霸(ㄅㄚˋ)下(ㄒㄧㄚˋ)
    
    老六霸下，性好重，又名贔(ㄅㄧˋ)屭(ㄒㄧˋ)，長的像龜，俗稱龍龜，相傳常常駝著三山五嶽而興風作浪，後來被大禹收服，幫大禹分擔責任而立下汗馬功勞，在治水成功後，大禹在他背殼刻上治水功績，因此中國古代不少著名石碑、礎下都有霸下的影子。
    
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    老七 狴(ㄅㄧˋ)犴(ㄏㄢˋ)
    
    老七狴犴，性好刑，又名憲章，樣子長的像虎，相傳狴犴能明辨是非，主持正義，秉公而斷，因此他被裝飾在獄門上下，和衙門大堂兩側，在官員出巡時肅靜和迴避的牌子上也有它的身影，他的別名憲章，也是嚴明法紀的意思。
    
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    老八 負(ㄈㄨˋ)屭(ㄒㄧˋ)
    
    老八負屭，性好學，他與老六是對好哥們，老六霸下是馱著碑礎，而老八則是配置在碑的兩旁，最主要是因為負(ㄈㄨˋ)屭(ㄒㄧˋ)文學造詣高，喜於碑旁舞文弄墨。
    
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    老九 螭(ㄔ)吻(ㄨㄣˇ)
    
    老九螭吻，性好水，又名鴟尾、鴟吻，是條魚形龍，在佛教經典裡為雨神的座下，他能滅火消災，所以常被裝飾在宮殿裡屋脊兩側，作為鎮宅之用。